至善翻閱歷代書(shū)法典籍，選出以下9位書(shū)法家主要的16個(gè)用筆“比喻”，大體按時(shí)間順序列出來(lái)和書(shū)友們一起探討。

　　1.用筆如“鷹望鵬逝”

　　李斯不僅是小篆的“鼻祖”，也是用“比喻”闡述筆法的第*人?！苞椡i逝”這個(gè)比喻就是他說(shuō)的(也有學(xué)者認(rèn)為是蒙恬的話)。原話是：“用筆法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝……”意思是：作書(shū)用筆要像蒼鷹、鵬鳥(niǎo)捕食那樣，先在空中飛翔、回旋、觀望，看到“目標(biāo)”之后疾速下飛貼近捕捉。這個(gè)比喻告訴我們，書(shū)者在筆頭著紙之前，要先在空中搖曳取勢(shì)，作落筆的“精神準(zhǔn)備”，看準(zhǔn)———弄清筆性、紙性、墨性、字體、字意;考慮好布局、風(fēng)格之后，迅速下筆，方可捕捉到“目標(biāo)”—預(yù)想的書(shū)寫(xiě)效果。清代書(shū)法家朱和羹說(shuō)：“能如秋鷹搏兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣?！薄苞椡i逝”法，也被稱作“搖筆”。

　　2.用筆如“游魚(yú)得水，景山興云”

　　這兩個(gè)比喻是李斯同一次說(shuō)的，故而放在一起闡述?？偟囊馑际怯霉P不要做作，要自然舒暢。要像魚(yú)在水中自由自在、無(wú)拘無(wú)束、舒展活潑地游動(dòng);要像景山———大山上升起的云朵一樣，飄然、悠閑、自在。意在強(qiáng)調(diào)從大自然的美中悟出用筆的規(guī)律來(lái)。

　　3.用筆“猶若登陣”

　　漢丞相蕭何是中國(guó)書(shū)法史上把兵法引入書(shū)法的第*人。他在《論書(shū)勢(shì)》中說(shuō)：“夫書(shū)勢(shì)法，猶若登陣，變通并在腕前，文武遺于筆下，出沒(méi)須有倚伏，開(kāi)闔籍于陰陽(yáng)?！卑褧?shū)法的筆勢(shì)、筆法比作登陣作戰(zhàn)。意思是：登陣要隨機(jī)應(yīng)變，用筆要善于變通—在于用腕;登陣要調(diào)兵遣將，用筆要安排好點(diǎn)畫(huà);作戰(zhàn)貴在神出鬼沒(méi)，用筆要有起有伏;作戰(zhàn)要能展開(kāi)和集結(jié)，用筆、結(jié)體要善于處理好擒縱、提按、曲直、粗細(xì)、斷連、起止、正攲、舒斂、向背、方圓等陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　4.“筆是將軍”

　　書(shū)圣王羲之曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)“右軍將軍”，對(duì)毛筆的神奇作用有獨(dú)到見(jiàn)解。他在《書(shū)論》中說(shuō)：“下筆不用急，故須遲，何也?筆是將軍，故須遲重?！睍?shū)圣為何把筆比作指揮作戰(zhàn)的將軍?是因?yàn)槎哂泄餐帯④娨粋€(gè)命令，關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗、土之得失、人之生死。作書(shū)，筆一落紙，墨便成形，字的生命(骨肉氣血神)，不可改變。因此，書(shū)者下筆，要像將軍發(fā)布作戰(zhàn)命令一樣，審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎從事，不可操之過(guò)急。王右軍還曾經(jīng)把筆比作大刀、長(zhǎng)矛，對(duì)于“字”的生命，有生殺予奪的作用，用起筆來(lái)一定要慎之又慎。

　　5.用筆當(dāng)如“錐畫(huà)沙”“印印泥”

　　這是初唐四大書(shū)家之一的褚遂良在《論書(shū)》中的原話?！板F畫(huà)沙”、“印印泥”是兩個(gè)展現(xiàn)筆意的著名術(shù)語(yǔ)，是從事書(shū)法的人不可不知的概念?！板F畫(huà)沙”，意思是說(shuō)長(zhǎng)矛一類武器(或工具)的錐鋒畫(huà)入平沙地里，沙形兩邊凸起，中間凹成一線。在紙上用筆，要像“錐畫(huà)沙”一樣，筆鋒行在線條的中間，不顯起筆、止筆的痕跡。而墨跡則浮在線條兩邊，使人感到凝重、突出、勁險(xiǎn)、立體，富有質(zhì)感、力感、澀感的效果。“印印泥”，是說(shuō)用筆要像印章印在粘性紫泥上一樣，深入有力、清晰可見(jiàn)，以造成布置均正、形體端嚴(yán)、黑白分明、圓靜有力、剛?cè)嵯酀?jì)的效果。兩個(gè)比喻，惟妙惟肖地勾畫(huà)出了中鋒用筆、注意藏鋒之后所達(dá)到的“用筆之妙”。若能深解其意，“入木三分”、“力透紙背”的中鋒用筆“訣竅”，才算領(lǐng)悟到了。

　　6.用筆如“孤篷自振，驚沙坐飛”

　　唐代書(shū)法家張旭在談到用筆時(shí)說(shuō)：“孤篷自振，驚沙坐飛，余思而為書(shū)，而得奇怪。”“孤篷自振”，是說(shuō)用筆要像一種孤單的飛篷草渾身?yè)u動(dòng)一樣，觸動(dòng)奮起、翻轉(zhuǎn)奔逐。“驚沙坐飛”，是說(shuō)用筆要像受到震動(dòng)的沙子自然而然地飛起來(lái)一樣，奔放縱逸、豪情激蕩。張旭綽號(hào)“張顛”，精曉楷法，草書(shū)*為知名。這句話的意思是，他看到了上面兩種自然現(xiàn)象，領(lǐng)悟到了書(shū)法(草書(shū))的用筆，從而使自己的筆勢(shì)有了新奇的變化，達(dá)到了期望的“振飛”境界。

　　7.用筆如“屋漏痕”

　　“屋漏痕”的含義到底是什么呢?唐代以后，書(shū)家對(duì)此多有解釋，多數(shù)人的觀點(diǎn)認(rèn)為是指中鋒或藏鋒用筆，“言不露圭角”。今人沈尹默在《書(shū)叢》中解釋得比較明白，說(shuō)“屋漏痕”是：“雨水滲入壁間，凝聚成滴始能徐徐流下來(lái)，其流動(dòng)不是徑直落下，必微微左右動(dòng)蕩著垂直流行，留其痕于壁上?！睆纳蛞壬慕忉屩锌梢钥闯?，這個(gè)“痕”的“形象”是自然的、有澀勢(shì)的、有質(zhì)感的、總體垂直的。若用筆蘸墨書(shū)寫(xiě)，能達(dá)到這個(gè)效果，那就進(jìn)入到了筆法的*高境界。

　　“屋漏痕”，是對(duì)用筆要求和藝術(shù)效果的一個(gè)非常著名的形象化比喻，是有志于書(shū)法的人不可不知的概念。需要指出的是，懷素的“四個(gè)比喻”也是可供借鑒的，其中的“坼壁之路”，指墻壁自然開(kāi)裂處具有天然清峭、沒(méi)有人為布置之巧的“裂紋”，用筆若能如此，點(diǎn)畫(huà)一定會(huì)渾然天成。這一比喻也常為后人引用。

　　8.用筆如“長(zhǎng)年蕩槳”

　　北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中說(shuō)：“元佑間書(shū)，筆意癡鈍，用筆多不到。晚入峽，見(jiàn)長(zhǎng)年蕩槳，乃悟筆法?！贝颂帯伴L(zhǎng)”字念“漲”音?！伴L(zhǎng)年”，是長(zhǎng)江人對(duì)船頭把篙船工的稱呼。“長(zhǎng)年蕩槳”意為船工蕩槳。黃庭堅(jiān)是1101年56歲時(shí)乘船路過(guò)的，所以說(shuō)是“晚入峽”。這句話的意思是說(shuō)，黃庭堅(jiān)多年為“用筆不到”、“筆意癡鈍”的事所苦惱，晚年乘船過(guò)，看到船工在一定空間范圍內(nèi)，有節(jié)奏的前俯后仰，把船槳推出挽回，一去一返，協(xié)調(diào)自然。由船工搖槳自然“到位”的動(dòng)作，黃庭堅(jiān)悟到了用筆如何自然“到位”。從此，用筆開(kāi)始如船工般悠然“蕩漾”，一掃“癡鈍”的筆意。后人評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品，“飄動(dòng)蕩漾，大概是得長(zhǎng)年蕩槳之助吧”。黃庭堅(jiān)活到61歲，一生對(duì)用筆都非常重視，曾說(shuō)：“古人工書(shū)無(wú)他異，但能用筆耳?！薄胺矊W(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆。”黃庭堅(jiān)從“長(zhǎng)年蕩槳”中領(lǐng)悟到“飄逸”的筆法，是他多年研究筆法，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后朝思暮想“頓悟”的結(jié)果。

　　9.用筆如“折釵股”

　　南宋詞人、音樂(lè)家、書(shū)法家姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“折釵股欲其曲折圓而有力?！扁O，婦女發(fā)髻上的一種首飾，多為韌性很好的金銀材料打造，一般由兩股合成?！罢垅O股”，是筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處的用“金銀釵”的形象作比喻的一種筆法。意思是用筆到線條轉(zhuǎn)折之處，筆毫要平鋪，鋒要正，要圓而不扭曲、不偏斜，以便使轉(zhuǎn)折處的線條像折彎的“釵股”一樣，表層圓暢、均稱，內(nèi)部勁健、含力，顯出一種寬閑圓美之態(tài)。后代書(shū)家對(duì)這一比喻也多有解釋，清代書(shū)法家朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“折釵股者，如釵股之折，謂轉(zhuǎn)角圓勁力均。”

　　以上李斯、蕭何、王羲之、褚遂良、張旭、顏真卿、懷素、黃庭堅(jiān)、姜夔等9人的16個(gè)比喻，涉及到用筆的重要性、觀念、姿勢(shì)、動(dòng)作、技巧、效果等各個(gè)方面，是“筆法”的重要組成部分，“書(shū)法”的重要傳統(tǒng)之一，也是歷代書(shū)家傳授的用筆“真經(jīng)”。

　　踏入“書(shū)道”的人，不可不知以上比喻。但“比喻”畢竟是比喻，它只是對(duì)事物本質(zhì)的一種“接近”，并不是事物本身，習(xí)書(shū)者在實(shí)踐中只可參照，不可拘泥。因?yàn)檎f(shuō)到底，“殺豬殺尾巴—各有各的殺法”，上述9人都是書(shū)法大家，每人對(duì)筆法的感受—比喻也不一樣嘛。